La undécima edición del festival parte de una imagen que ha atravesado siglos de expediciones, violencias y fantasías: la búsqueda de El Dorado. No solo como mito geográfico, sino como una tecnología visual que definió la manera en que Abya Yala ha sido mirada, descrita y representada. El Dorado condensa una promesa: encontrar aquello que siempre parece estar un paso más adelante, escondido, velado o desplazado por la fuerza de la imaginación colonial.
La curaduría de la 11ava edición del Festival de Cine Etnográfico de Ecuador propone releer este mito desde el presente, entendiendo el oro no como un fin, sino como el impulso de una búsqueda: una historia, un gesto, un territorio, una memoria, una travesía o una intimidad que rara vez coincide con aquello que creemos buscar. En ese desvío —en esa promesa incumplida— surge precisamente la potencia estética y política del cine. ¿Qué buscamos? ¿Cuáles son los tesoros que esperamos encontrar?
Desde este marco, el festival acoge obras que comprenden la etnografía no solo como captura de lo “real”, sino también como campo de ficciones, performatividades, especulaciones y experimentaciones visuales. Estas travesías posibles se agrupan en cuatro ejes:
Excavaciones del archivo
Esta sección reúne películas que, a partir del uso de materiales de archivo, registros históricos, fotografías y documentos, reinterpretan la memoria, el saqueo, las narrativas de la conquista y la arqueología como práctica política.
Cartografías del viaje
Se muestran películas que cuentan sobre el desplazamiento —caminatas, travesías, migraciones, rutas ceremoniales—. En ellas, el Dorado opera como metáfora del objetivo inalcanzable y del viaje como forma de conocimiento.
Fricciones etnográficas
Películas que cuestionan la representación de lo “otro” a través de ancestralidades, vínculos con lo no humano, relación con otrxs seres, rito, magia y hechicería. Esta sección reconoce las prácticas contemporáneas que desbordan los límites de la etnografía clásica.
Tesoros afectivos
En esta sección se revelan afectos, sensibilidades, prácticas comunitarias, diversidad, igualdad, saberes, rituales y vínculos que cuestionan la noción colonial de riqueza y la mirada sobre lo otro.
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